Robert Hirsch, historien, militant du Raar (Réseau d’action contre l’antisémitisme et tous les racismes), réseau remarquable d’hommes et de femmes de gauche qui se sont donnés notamment comme but de combattre les négligences ou les dérives de la gauche à propos de l’antisémitisme. Il a écrit en 2022 un livre sur La gauche et les Juifs.

Gérard Bensussan, philosophe, professeur émérite à l’Université de Strasbourg, est l’auteur de deux livres récents qui touchent de plein fouet aux blessures de notre temps :

La transaction. Penser autrement la démocratie (2023)
Des sadiques au coeur pur. Sur l’antisionisme contemporain (2025)

Retrouvons-nous le jeudi 27 novembre entre 18h et 20h 45 à Sciences Po Campus de Dijon — 14 avenue Victor Hugo, pour les entendre et débattre.

Inscriptions souhaitées par SMS (06 71 02 23 45) ou mail alaindavidsb@gmail.com

Lien pour une visio :

https://us02web.zoom.us/j/82463172238?pwd=cv0RXOHOtb7JqcfeKfoqcToYnMHiR1.1

ID de réunion: 824 6317 2238 Code secret: 513227

Malaise dans la démocratie.  

Autrement dit : « comment ça va pas » , cette formule énigmatique et géniale que Delphine Horvilleur introduisit quelques mois après le 7 octobre. 

Il y a eu en effet le 7 octobre, qui demeure finalement sans nom, et puis après – et probablement déjà avant – mais on le savait moins –  ceci, que « ça va pas ».  Ça va pas, un peu partout, et de diverses  manières. (« Comment ça va sur la terre, demandait, à destination des enfants, le poète Jean Tardieu, répondant :  ça va, ça va bien ». Ça va bien, comme on dit).  

Néanmoins : « ça va pas ».  

Comment ? Je ne veux pas présumer de ce que les trois invités de la table, Gérard Bensussan, Robert Hirsch, Didier Leschi – le philosophe, l’historien, le haut-fonctionnaire, qui chacun à son niveau, vivent et pensent profondément le malaise, s’en portent témoins, d’une certaine manière  le configurent – pourront répondre, à supposer qu’il y ait un sens à répondre. 

Il y en a un en tout cas, je le crois,  à faire écho – auprès du public réuni dans cette salle dijonnaise de Sciences po,  ou présent depuis un peu partout en visio –  au malaise,  au  ça va pas : ce qui est,  j’imagine,  la façon minimale et souhaitable de vivre avec lui.  C’est-à-dire peut-être – j’en formule  l’augure –  après ce que le 7 octobre a mis à jour,  à recommencer de pouvoir dire, pour aujourd’hui : « il faut tenter de vivre ».

                                        Alain David, vice-président de la section de Dijon  

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L’antisémitisme est-il un racisme ?

Philippe Corcuff et Alain David

Le Raar, « réseau d’action contre l’antisémitisme et tous les racismes » : faut-il entendre par là que l’antisémitisme s’excepte de l’ensemble des racismes ? Mais si l’antisémitisme n’est pas un racisme, qu’est-il ? Et s’il en est un, pourquoi le mettre cependant à part des autres racismes dans notre militantisme ?

Ce débat, on le comprend, n’est pas que théorique, il a des conséquences pratiques multiples et considérables. Et très certainement par-delà le Raar il hante le débat contemporain.

Dans un échange écrit amical Philippe Corcuff et Alain David avaient esquissé une discussion à ce sujet.

Le webinaire se proposera de reprendre devant vous et avec vous ce débat pour en approfondir les enjeux aussi bien théoriques que militants.

Philippe Corcuff

Professeur de science politique à Sciences Po Lyon

Auteur notamment de Bourdieu autrement (2003), Marx XXIe siècle (2012), Les années 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard (2014) et La grande confusion. Comment l’extrême droite gagne la bataille des idées (2021)

Co-animateur du séminaire ETAPE (Explorations Théoriques Anarchistes Pragmatistes pour l’Emancipation) depuis juin 2013

Réalise la chronique mensuelle “Rouvrir les imaginaires politiques” sur le site duNouvel

Obs depuis mars 2023

Membre du RAAR

Alain David

Professeur de philosophie à Dijon. Ancien directeur de programmes au Collège international de philosophie. Élève d’Emmanuel Levinas et de Jacques Derrida. Licra depuis 1977 ( au bureau national depuis 1992 jusqu’en avril dernier. Pendant 4 ans délégué à la CNCDH). Au RAAR depuis 2023, au CA en 2025. Auteur en 2001 de

« Racisme et antisémitisme. Essai de philosophie sur l’envers des concepts » (préface de Jacques Derrida )

Lien pour la visio

(le 20/10/2025, à partir de 19h45)

https://us02web.zoom.us/j/84062295771?pwd=SoDOaTSbHa13js23Y45Cf0RlFgq9Xo.1

ID de réunion: 840 6229 5771

Code secret: 746541

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Mardi 11 mars à 18h 
Campus de Dijon ▪ Sciences Po-Paris ▪ 14, avenue Victor Hugo
Site accessible aux PMR
Réservation obligatoire auprès de Sciences Po Dijon au 06 71 02 23 45 ou à licradijon@orange.fr 

Parricipation possible également en visioconférence : https://us02web.zoom.us/j/83613133755?pwd=REneo2JugGMM2FS0oaZe5iyMqKK6gH.1

ID de réunion: 836 1313 3755

Code secret: 274308

L’article Licra DIJON : Penser l’égalité jusqu’au bout permet-il de mettre fin à la question de l’antisémitisme ?  est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Discours introduction d’Alain DAVID, Vice-Président de la Licra DIJON.

Bonjour Mesdames et Messieurs, je m’appelle Alain David, et comme son vice-président (qui vous demande d’excuser l’absence de la présidente Françoise Tenenbaum, retenue par ses responsabilités municipales) je représente la section dijonnaise de la Licra, la Ligue internationale contre le racisme et l’antisémitisme. 
Je voudrais commencer par des remerciements, Remerciements à Edouard Bouye, Directeur des Archives départementales, à l’association Arteggio et sa présidente Véronique Guitton, remerciements à vous tous qui nous faites l’honneur d’être là, et bien sûr remerciements à Voix étouffées, avec qui la Licra est depuis plusieurs années en relation, par sa section de Strasbourg. Je voudrais surtout dire, devant vous à quel point je suis conscient de l’honneur qui est fait à la Licra d’être associée ce soir encore à l’entreprise – mais je crois qu’il faudrait plutôt dire à l’oeuvre – de Voix étouffées.
La présence ce soir d’une association comme la Ligue internationale contre le racisme et l’antisémitisme peut étonner. Il y a comme toujours des raisons circonstancielles : même si Voix étouffée ne se limite pas à cela le Forum Voix étouffées a commencé par le nazisme et l’antisémitisme, par des victimes juives du nazisme. Et il se trouve qu’il y a trois jours les pays du monde ont  commémoré les 80 ans de la libération d’Auschwitz. Voilà une circonstance qui peut accréditer la présence de la Licra. Et puis il y a aussi le monde comme il va, ou plutôt comme il ne va pas, aujourd’hui, le surgissement partout d’un antisémitisme et d’un racisme, avec au bout de tragiques pointillés jamais à exclure l’irreprésentable possibilité de crimes contre l’humanité : cela « après Auschwitz », dont on voit partout s’étendre l’ombre terrifiante.
L’évocation de ces circonstances pourrait suffire. Mais je voudrais me risquer à faire quelques pas au-delà du circonstanciel, qu’on peut toujours interpréter, et interpréter comme on veut. Permettez-moi de voler quelques minutes (5 minutes, je vais d’ailleurs lire mon texte pour ne pas déborder)  encore à notre soirée pour essayer de nous orienter vers des raisons plus profondes, ou comme on dit, plus essentielles, auxquelles la grâce de cette soirée me semble-t-il nous confronte. 
Je commencerai par rappeler ce qu’est la Licra. Non dans le détail, rassurez-vous, mais juste en mentionnant qu’elle est ce qu’on appelle en France une association 1901. 1901 : la France est encore prise dans les remous, ceux de cette folie collective qu’est l’Affaire Dreyfus, sans savoir vraiment ce qui lui arrive, avec à la clé l’antisémitisme, terme dont elle est aussi embarrassée qu’un poisson d’une pomme. 
1901 encore, la troisième République et la démocratie, l’état de droit – mais aussi le pressentiment que tout n’est pas dit par ces mots – état de droit –  qu’il y a des voix qui n’arrivent pas jusqu’au tribunal, jusqu’à la justice, des voix qui n’ont pas la voix pour faire entendre qu’elles n’ont pas de voix. L’idée des associations consiste à prêter une oreille à ces voix-là, à ces voix étouffées. Je risquerai alors une proposition : en 1901 c’est le rapport aux voix étouffées qui définit la République. 
En 1901 c’est le rapport aux voix étouffées qui définit la République. 
En un sens j’ai tout dit. Mais peut-être faut-il faire un pas encore, un pas qu’a osé le Forum  Voix étouffée, et que ce soir, pour essayer de répondre ou de ne pas me montrer trop  en-dessous de  l’honneur qui est fait à la Licra il me faut tenter d’accompagner, comme je peux. Un pas cette fois-ci en direction de la musique. 
En 1850 Wagner commet quelque chose d’indigne. Il écrit une plaquette d’une quarantaine de pages, Das Judentum in der Musik, le judaïsme dans la musique. En accès libre sur internet. Il y explique que le judaïsme n’a rien à voir avec la musique, parce que les Juifs, étrangers à toute appartenance nationale sont incapables de composer de la musique qui est ce que la langue de chaque nation a de plus authentique. « Judaïsme » et « musique » sont à ses yeux deux mots incompatibles. 
Mesdames et messieurs, chers amis, je voudrais faire valoir non pas ce que nous savons tous qu’il y a quelque chose d’inhumain dans l’antisémitisme, mais qu’il y a quelque chose d’antisémite dans l’inhumanité, c’est-à-dire qu’il y a réciproquement quelque chose de juif dans l’humanité, et donc, contre Wagner, qu’il y a quelque chose de juif dans la musique. Que la musique porte toujours à sa manière et dans son mystère quelque chose du judaïsme. Ce serait sûrement un beau travail de thèse, peut-être même de plusieurs thèses. N’ayant ni le temps ni surtout les capacités pour cela je vais prendre un raccourci en citant contre Wagner – et les mélomanes parmi vous l’admettront peut-être –   celui qui est sans doute de la façon la plus géniale son frère jumeau en même temps que son frère ennemi, Gustav Mahler, viennois et juif. En quoi Mahler permet-il de contredire Wagner et son  Judaïsme dans la musique ? Là encore il faudrait du temps, et à nouveau qu’on excuse un raccourci, la simple mention de deux noms propre.
Le premier est celui d’un cinéaste, Luchino Visconti, qui au début des années 1970 donne une extraordinaire trilogie, La Mort à Venise, Les Damnés, Ludwig. Dans ces trois films c’est aussi de Wagner et de Mahler qu’il s’agit, de Mahler contre Wagner, de Mahler contre le nazisme à venir. J’en appelle ici à ceux qui ont vu ces films.
Le second nom que je voudrais citer est celui d’un des très grands philosophes du XXème  siècle Adorno, Theodor Wiesengrund Adorno, féru de musique, et qui écrit un fabuleux livre sur Mahler. Je ne peux évidemment raconter ni commenter ce livre où Adorno ne fait pas qu’accompagner en musicien et musicologue averti l’oeuvre de Mahler, il la pense et pense avec elle. Alors juste ceci : selon Adorno l’oeuvre de Mahler vise à faire entendre (je dirai ce que fait Voix étouffées) cela qui des sonorités du monde n’a pu se faire entendre. Par exemple dans ce témoignage que cite Adorno, venant d’une amie elle-même musicienne et musicologue, Natalie Bauer-Lechner (p. 166 de la traduction du livre d’Adorno) : 
Quand le dimanche suivant nous reprîmes avec Mahler le même chemin, la fête champêtre du Kreuzberg battait son plein dans un tapage plus effroyable encore (…) Mahler s’écria alors : « vous entendez ? Voilà la vraie polyphonie ! Cela m’avait étrangement ému déjà quand j’étais très jeune, dans la forêt d’Iglau, et c’’est de là que je la tiens. »
Pour Mahler, dit Adorno, toutes les voix ont droit à la citation, les plus humbles et infimes comme les plus nobles, les grotesques et les élégantes, le bon goût et le mauvais goût, le sublime et le kitsch. Voilà la musique de Mahler.
 Et c’est aussi le Talmud, qui dit que le Messie sera là lorsque seront entendus tous ceux qui n’ont jamais eu droit à la parole. 
Oui le Talmud. Pourtant tout cela et-il spécialement juif ?  Ne dirait-on pas la même chose de n’importe quelle forme de spiritualité ? A commencer par le christianisme ? Néanmoins j’insiste : car le judaïsme en Occident ne tient-il pas tout entier dans ce rapport au nom d’un Dieu absent, à un dehors qui rompt l’harmonie, toutes les harmonies –  j’emploie à dessein un langage musical – qui rompt l’harmonie de nos appartenances. – au passage, n’avons-nous pas là le principe de la musique atonale ? Un judaïsme donc, pas seulement celui des Juifs,  de toutes les spiritualités, un judaïsme toujours, nulle part et partout, une judéobsession dit dans un livre récent Guillaume Erner. Un judaïsme de personne et de tous dirais-je à mon tour en copiant une formule de Nietzsche. 
Permettez-moi une dernière citation, pour rejoindre aussi la part alsacienne de nos amis de Voix étouffées, en m’interrompant avec  une phrase de Georg Büchner, cet incroyable écrivain, un génie mort en 1837 à l’âge de 24 ans, qui a eu cependant le temps de laisser quelques oeuvres qui n’en finissent pas d’interpeller notre époque : ainsi Wozzek, qui a donné lieu à l’un des opéras les plus décisifs du XXème siècle. Et également Lenz une nouvelle inachevée racontant comment l’écrivain Lenz s’aventure dans l’arrière-pays strasbourgeois, à Waldenbach, près du Ban de la Roche, en plein pays welche, chez le pasteur Oberlin, lui-même haute figure alsacienne, le 20 janvier 1778 – concordance ou discordance des temps, un autre vingt janvier, 1942 eut lieu à Wannsee près de Berlin, la conférence qui décida la solution finale. 
Alors Lenz : avant de disparaître dans l’indéfini de son destin personnel l’emportant dans la folie, dans l’indéfini des points de suspension où s’interrompt la nouvelle avec l’événement de la mort de Büchner, Lenz adresse une question à son hôte, le pasteur Oberlin. Je vais la citer d’abord dans l’allemand de Büchner avant de la traduire :
Hören Sie denn nichts ? Hören Sie nicht diese entsetzliche Stimme, die um den ganzen Horizont schreit und die man gewöhnlich die Stille heisst ? 
N’entendez-vous donc rien ? N’entendez-vous pas cette voix effroyable qui déchire l’horizon et qu’on appelle habituellement le silence ? 
Le silence ? Je risque l’idée que c’est cette résonance du silence, cette sorte de silence, écho de l’Impossible et expression de la plus haute humanité qui va se laisser entendre maintenant. 

L’article La musique au risque de l’antisémitisme est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Je vous invite donc à venir en parler ensemble, le 25 novembre à Sciences Po Campus de Dijon (ou en visioconférence) avec à la table Gérard Bensussan, philosophe, professeur émérite à l’université de Strasbourg, et Brigitte Stora, docteure en psychanalyse, essayiste, écrivaine, et de surcroît animatrice de ce mouvement, « Les guerrières de la paix », un mouvement de femmes, qui, au-delà des origines, prônent le dialogue, la reconnaissance et la paix.

Alain David
Vice-président de la Licra Dijon

Date : 25 novembre à 18h

Lieu : Sciences Po Campus de Dijon-14 avenue Victor Hugo-Dijon

Ou participez en visioconférence via Zoom Réunion :
https://us02web.zoom.us/j/88976999291?pwd=4UmzrX8e3ZSw1N9oePk5LyuyafZEbU.1
ID de réunion: 889 7699 9291 – Code secret: 287283

Inscriptions auprès d’Alain David
06 71 02 23 45 Mail : alaindavidsb@gmail.com

L’article Le 7 octobre, un an après. Table ronde de la Licra Dijon avec Brigitte Stora et Gérard Bensussan (en présentiel et distanciel). est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Argument :

Notre réalité, face à l’ordinaire du débat politique, face à la « réalité » de ce qu’on nomme Realpolitik, dont le cynisme affiché manque une réalité d’un tout autre genre correspondant à l’indicible du « crime contre l’humanité »
Notre réalité donc, dans la perspective improbable portée par cette expression de « crime contre l’humanité », où la violence sexuelle n’arrive pas par accident
Notre réalité dont l’Ukraine et l’Iran sont des noms, exotiques seulement en apparence, mais qui sont effectivement au coeur de notre réalité.

Présentateur : Alain David, philosophe, délégué de la LICRA à la Commission Nationale consultative des Droits de l’Homme (CNCDH)

Invitées :

– Chahla Chafiq, que son expérience de réfugiée iranienne a conduite, comme sociologue et écrivaine, à scruter la condition féminine, à comprendre peut-être avant beaucoup d’autres que le sort de la femme en Iran engage quelque chose de notre présent et de notre avenir.

– Véronique Nahoum-Grappe, anthropologue, qui n’a cessé d’interroger le phénomène des viols lors du déroulement des crimes contre l’humanité, en Yougoslavie, au Rwanda, et aujourd’hui en Ukraine.

L’article Licra DIJON : Table ronde “Notre réalité” est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Ari Folman est un cinéaste israélien de grand talent : on se souvient de son premier long-métrage d’animation, Valse avec Béchir. C’est peu dire que son adaptation du Journal d’Anne Frank ne déçoit pas…
La représentation stylisée et effrayante des nazis peut faire penser au Maus de Spiegelman, très fortes sont les scènes où la déportation des juifs est évoquée, avec pudeur et sensibilité, par une métaphore qui renvoie au franchissement des fleuves des enfers dans la mythologie gréco-latine, avec Cerbère dans le rôle des chiens des SS.

L’histoire de Kitty, qui s’échappe des pages du Journal pour découvrir l’Amsterdam moderne, permet à Folman de parler du drame des migrants ; Il nous livre ainsi une leçon salutaire : le Journal d’Anne Frank ne doit pas être un fétiche, un objet de vénération ni son auteure un simple prétexte à nommer des places, des rues, des bibliothèques ou des centres culturels : Anne et son Journal vivront dans la mesure où ils peuvent changer notre regard sur le monde contemporain et inspirer notre action. (Abraham Bengio)

Réalisation : Ari Folman
Cast : Ludivine Sagnier, Sara Giraudeau
Genre : Animation
Durée : 1h39
Année : 2021

L’article Licra BESANÇON : Projection du Film “Où est Anne Frank” est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Je ne sais quels messages peuvent aujourd’hui vous parvenir, ni si celui-ci vous parviendra, ni comment. J’imagine seulement la détresse qui est la vôtre. Après la mort de David il y a quelques mois, maintenant celle d’Emmanuel survient, insupportable, injuste, épouvantable. Pas de mots qui puissent être ici adéquats.

Tout ce que je peux essayer de  balbutier, pour l’instant, est pour toi, Sylvie, pour toi Delphine, pour vous tous, l’expression de ma compassion, afin d’accompagner si cela était possible – et  je sais bien que cela ne l’est pas – cette désolation.

Je repense à “avant”, à ce temps où nous nous croisions, heureux – et sans assez savoir que nous l’étions – dans les «rencontres Licra», où j’encaissais avec amusement les remarques mi-sévères, mi-rigolardes, de David (rigolardes, oui, et surtout  tellement, tellement, gentilles par-delà leur humour : David était la gentillesse personnifiée, avec toi, Sylvie, en témoin souriant, qui en rajoutais, encore et encore, comme si c’était possible, dans la gentillesse) ; et aussi, je veux l’évoquer aujourd’hui, tout ce qu’Emmanuel avait entrepris, par rapport à la Licra, pour la Licra, mais également je crois parce qu’il y avait son père et sa mère, et que, le père, la mère, c’était pour lui comme un appel, une sorte de devoir, non formulé de piété filiale :   des conférences, abritées dans l’Ecole (trois si je me souviens bien, l’une avec Patrick Lozès, alors président du Cran, sur «la question noire en France», une autre avec l’historienne spécialiste de l’Afrique, Catherine Coquery-Vidrovitch, sur les routes de l’esclavage, une troisième avec Christophe Dejours, médecin, psychanalyste, philosophe, profond penseur de la question du travail,  sur la «souffrance en France»).

Tout cela à l’Ecole de commerce, et y ayant profondément sa place. Et tout cela au nom de la Licra où, ainsi, Emmanuel imprimait profondément une marque très humaniste.

Et puis encore cette entreprise qui nous a tous occupés pendant près d’un an, et pour laquelle il s’était entremis et démené sans compter, l’organisation de la Convention de 2009 de la Licra.

On se demandait d’ailleurs s’il n’allait pas se  porter candidat, après le départ de Daniel Lefebvre, à la présidence de la section, et puis non, il a reculé, sollicité par tellement de choses, son métier, l’Ecole de commerce, et puis, avant tout et je crois surtout, Maya et Nathan, ses enfants…

Tout cela est aujourd’hui passé, devenu du passé, mais c’est néanmoins ce qui reste, plus que jamais, pour moi, pour nous tous les amis de la Licra : du passé pour nos vies qui passent tellement vite maintenant, et où nous savons (en tout cas c’est ce que j’essaie de me dire, chaque fois qu’il arrive comme à présent que l’on soit dévasté par l’événement)  ou bien aurons un jour la force de le savoir – parce que notre force sans force (une force immense pourtant)  justement tient à cela, et que c’est toute notre affection qui tient à cela – cette certitude que les disparus sont là, toujours et pour toujours avec nous, que le passé vécu avec eux n’est pas passé – qu’il n’est même pas un passé, mais demeure sans mourir, tel un éternel présent.

Sylvie, Delphine, David, Emmanuel, Maya, Nathan, vos noms, vos vies, mêlés aux nôtres, nous le déclarons, nous vous savons là, nous sommes là. 

Alain David

L’article Licra DIJON : Hommage à Emmanuel Zenou est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Réalisé par Barry Alexander Brown, Un fils du Sud est l’adaptation de l’autobiographie de Bob Zellner : The Wrong Side of Murder Creek : A White Southerner in the Freedom Movement.

Un fils du Sud a été présenté hors compétition au Festival du Cinéma Américain à Deauville ainsi qu’au Festival International du Film de Fiction Historique à Plaisance-du-Touch où il a obtenu le prix du public. Le FIFFH est justement axé sur la transmission et sur le cinéma portant sur la mémoire des évènements historiques.

En voici le synopsis : En 1961, Bob Zellner, petit-fils d’un membre du Ku Klux Klan originaire de Montgomery dans l’Alabama, est confronté au racisme endémique de sa propre culture. Influencé par la pensée du révérend Martin Luther King Jr. et de Rosa Parks, il défie sa famille et les normes sudistes pour se lancer dans le combat pour les droits civiques aux États-Unis.

Voici un dossier d’information sur ce film : https://www.sonofthesouth.film/unfilsdusud

L’article Licra BESANÇON : 23 mars – Projection du film « Un fils du sud » présenté par Abraham Bengio est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.

Réalisation : Saïd Hamich. Le film est sorti en 2018.

Synopsis : Nassim, 30 ans, vit à Abu Dhabi avec sa fiancée américaine. Après plusieurs années d’absence, il revient avec elle à Bollène, dans le Sud-Est de la France, où il a grandi. Nassim doit alors faire face à son passé, à sa ville sinistrée, désormais gouvernée par la Ligue du Sud, à sa famille avec laquelle il entretient des relations complexes et à ce père à qui il n’adresse plus la parole…

L’article Licra BESANÇON : 22 mars – Projection du film “Retour à Bollène » présenté par Abraham Bengio est apparu en premier sur Licra - Antiraciste depuis 1927.